Stranieri ovunque, 2024

Castelponzone, Ortsteil von Scandolara Ravara, Provinz Cremona.

„Stranieri Ovunque“ entstand aus einer fast spontanen Geste heraus: Cavenago schuf das Werk unmittelbar nach seinem Besuch der Venedig-Biennale jenes Jahres, wo viele der in den Hauptpavillons gezeigten Installationen auf eine nebelhafte, theatralische Inszenierung setzten, die oft in der Inszenierung wirkungsvoller war als im Inhalt. Der Künstler übernimmt den Titel der Ausstellung, „Stranieri Ovunque“, nicht, um sich thematisch im engeren Sinne daran anzulehnen, sondern aus reinem konzeptuellem Vergnügen: Er behandelt ihn wie eine Zutat, die er entnimmt und auf seiner eigenen Palette wiederverwendet, gleich einem gebrauchsfertigen Pigment, das seines ursprünglichen kuratorischen Kontexts entkleidet und in eine völlig eigenständige Komposition eingebettet wird.

Die Installation selbst ist ein roter, mit einer Plane abgedeckter Anhänger, der von einem Elektroauto, einem Tesla, gezogen wird, auf dessen beiden Seiten die gelbe Sichel und der Hammer auf rotem Hintergrund prangen. Im Inneren des Anhängers erzeugt eine Nebelmaschine im Dauerbetrieb Rauch, der langsam aus den Ritzen der Plane dringt und den gesamten Raum in eine beständige Wolke hüllt. Es handelt sich um einen symbolischen Kurzschluss, der sich auf mehreren Ebenen gleichzeitig abspielt: Das Zugfahrzeug, Symbol par excellence für technologische Innovation und den zeitgenössischsten Kapitalismus, steht in offenem Widerspruch zu dem Emblem, das auf den Seiten des Anhängers abgebildet ist – dem historischen Symbol der internationalen Arbeiter- und kommunistischen Bewegung; und derselbe Rauch – ein szenografisches Element, das ironischerweise gerade aus der rauchigen Ästhetik der Biennale entlehnt wurde – hüllt dieses Emblem ein und macht es zugleich präsent und schwer fassbar, fest im Bild und zugleich in der Wahrnehmung aufgelöst.

In dieser Konstruktion liegt eine implizite Kritik an einer Welt, die historische Symbole als bloße Oberflächen behandelt, ohne sich die Zeit für eine ernsthafte Reflexion über ihre ursprüngliche Bedeutung zu nehmen. Sichel und Hammer sind heute in weiten Teilen der Welt ein automatisch dämonisiertes Symbol, das fast reflexartig mit den totalitären Regimen in Verbindung gebracht wird, die es übernommen haben, ohne dass dies jemals eine echte historische Auseinandersetzung mit seinen Ursprüngen, seinen Wandlungen und seinem vielfältigen und widersprüchlichen Erbe nach sich zieht. Cavenago will dieses Symbol weder feiern noch verurteilen: Er inszeniert es, umhüllt von Rauch, genau so, wie es heute in der öffentlichen Debatte behandelt wird – präsent, aber unfassbar, erkennbar, aber ohne diskursive Substanz, eine Ikone, die eher als Schein denn als Gegenstand kritischen Denkens fortbesteht.

Es ist kein Zufall, dass sich das Werk als mobiles, wanderndes Denkmal darstellt, das in der Lage ist, öffentliche und private Räume zu durchqueren, genau wie einst die Ideen und Kämpfe des 20. Jahrhunderts das Territorium mit derselben materiellen Dringlichkeit durchzogen. In dieser Hinsicht fügt sich „Stranieri ovunque“ nahtlos in Cavenagos gesamte Reflexion über das Denkmal und dessen Instabilität ein, von den Löwen in Cittadella und Pietrasanta bis hin zu den Säulen von „A sostegno dell’Arte“: Hier wird das Denkmal jedoch nicht durch die kritische Entfernung seines Sockels mobil gemacht, sondern es entsteht bereits beweglich, bereits gezogen, bereits an sich ein Objekt, das die feierliche Unbeweglichkeit der traditionellen Bildhauerei ablehnt und ein kontroverses historisches Bild durch die ebenso zeitgenössische und fließende Sprache des Rauchs und der einfachen Klebeaufkleber auf einer Transportplane wiedergibt.

Die Wahl des Ortes, Castelponzone, ein Dorf in der Provinz Cremona, das einst der handwerklichen Herstellung von Hanfseilen gewidmet war und heute vom Zerfall eben dieser Produktionsgemeinschaft geprägt ist, fügt eine weitere Bedeutungsebene hinzu: Der umherziehende Anhänger, beladen mit einem Symbol, das eine Arbeiterutopie versprochen und verraten hat, durchquert einen Ort, an dem eben diese Arbeitskultur gelebt und verloren wurde – in einem Kurzschluss zwischen lokaler industrieller Erinnerung und globaler ideologischer Erinnerung, den der Rauch einmal mehr umhüllt, ohne ihn jemals ganz aufzulösen.

Die Installation verbindet politische Symbolik mit sensorischer Phänomenologie und schafft so einen Dialog zwischen historischer Erinnerung und zeitgenössischer Wahrnehmung. Stranieri ovunque lautet der Titel dieses Werks, das sich ironisch am Thema der Biennale von Venedig (Bildende Kunst) 2024 orientiert und den Zustand der Fremdheit und Entfremdung in einem spezifischen historischen und sozialen Kontext untersucht. Das Werk präsentiert sich als visuelle und konzeptuelle Darstellung. Die Seitenwände eines roten, mit einer Plane abgedeckten Anhängers sind mit dem Symbol der gelben Sichel und des gelben Hammers auf rotem Grund versehen. Dieses Emblem, reich an Geschichte und Ideologie, erhebt sich wie ein mobiles Denkmal, das öffentliche und private Räume durchquert und an den Wandel der Ideen und Kämpfe erinnert, die das 20. Jahrhundert geprägt haben.

L.B.

Der Kontrast zwischen der Beständigkeit des Symbols und der Vergänglichkeit des Rauchs ist das grundlegende Element: Sichel und Hammer, ikonische Darstellung der Bestrebungen und Tragödien der kommunistischen Bewegungen, heben sich von einem roten Hintergrund ab, der für revolutionäre Leidenschaft steht; doch der Rauch, der langsam aus den Rissen der Plane entweicht, untergräbt diese Beständigkeit und evoziert Vergänglichkeit und Zerfall.

„Stranieri ovunque“ konfrontiert den Betrachter auf mehreren Ebenen. Einerseits stehen die Sichel und der Hammer, Symbole der Arbeiter- und Bauernkämpfe, für das Versprechen einer gerechten Zukunft und die Utopie einer klassenlosen Gesellschaft. Andererseits steht der sich langsam ausbreitende Rauch für die Zweideutigkeit und den unvermeidlichen Niedergang dieser Ideale, die durch innere Widersprüche und historische Entwicklungen erstickt wurden, welche die ursprünglichen Bestrebungen oft verraten haben.

Die Installation befindet sich in Castelponzone, dem einzigen Ortsteil der italienischen Gemeinde Scandolara Ravara in der Landschaft um Cremona, einem alten Dorf, in dem früher Hanfseile hergestellt wurden, und regt zu weiteren Interpretationen an. Dieser Ort, Symbol einer verschwundenen Industrie und einer aufgelösten Gemeinschaft, steht für Marginalisierung und Fremdheit. Der wandernde Anhänger wird zu einem Verweis auf die lokale Geschichte und das kollektive Gedächtnis und trägt die Erinnerung an eine inzwischen vergessene handwerkliche Produktion und eine Gesellschaft im Wandel in sich.

In der heutigen Zeit, die von einer ständigen historischen Neubewertung und einem erneuten Interesse an den Symbolen der Vergangenheit geprägt ist, stellt sich „Stranieri ovunque“ als Akt kritischer Erinnerung dar. Es handelt sich weder um eine Hagiografie noch um eine bloße Verurteilung, sondern um eine Einladung, über die Komplexität des 20. Jahrhunderts nachzudenken. Das Werk zwingt uns, uns mit der Geschichte auseinanderzusetzen, die Hoffnungen und Misserfolge nicht zu vergessen und anzuerkennen, dass die Vergangenheit ein Feld ungelöster Spannungen ist, die unsere Gegenwart noch immer prägen.

Das Symbol von Sichel und Hammer wurde erstmals während der Russischen Revolution von 1917 eingeführt, als die Bolschewiki unter der Führung von Wladimir Lenin die Provisorische Regierung stürzten und die Macht im Land übernahmen. Die Sichel steht für die Bauern, während der Hammer die Industriearbeiter repräsentiert. Das Symbol vereint somit die beiden wichtigsten Arbeiterklassen und unterstreicht das Bündnis zwischen Bauern und Arbeitern im Kampf gegen den Kapitalismus und den Adel. Nach der Revolution wurde das Symbol von Sichel und Hammer offiziell von der Sowjetunion übernommen und in ihre Nationalflagge aufgenommen, zusammen mit dem roten fünfzackigen Stern, der die Kontrolle der Kommunistischen Partei und die revolutionäre Führung symbolisiert. Sichel und Hammer sind zu einem internationalen Emblem der kommunistischen und sozialistischen Bewegung geworden und werden von verschiedenen kommunistischen Parteien weltweit sowie von Organisationen und Bewegungen verwendet, die sich an marxistisch-leninistischen Idealen orientieren. Das Symbol wird oft mit dem revolutionären Kampf für Arbeitnehmerrechte, der Beseitigung von Klassenunterschieden und dem Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft in Verbindung gebracht. Mit der Auflösung der Sowjetunion im Jahr 1991 ging die Verwendung des Symbols in vielen Ländern des ehemaligen Sowjetblocks zurück, doch es wird nach wie vor in verschiedenen Formen von kommunistischen Parteien und Bewegungen verwendet. Heute wird das Symbol von Sichel und Hammer je nach Kontext unterschiedlich wahrgenommen: Für manche ist es ein Symbol der Hoffnung und der sozialen Gerechtigkeit, für andere wird es mit politischer Unterdrückung und kommunistischen Diktaturen in Verbindung gebracht. Sichel und Hammer werden mit totalitären Regimes in Verbindung gebracht, die schwere Menschenrechtsverletzungen, politische Unterdrückung, Hungersnöte und andere Tragödien begangen haben. Für viele ist es ein Symbol für Unterdrückung und Leid. In vielen Ländern ist das Symbol nach wie vor politisch brisant und kann spaltend wirken, indem es Gefühle von Hass und Konflikt hervorruft.